Materialismo: Tendencia de pensamiento.// Doctrina filosófica que postula que toda la realidad es de carácter material o corporal.
Dialéctica: Es un método de razonamiento, de cuestionamiento y de interpretación, que ha recibido distintos significados a lo largo de la historia de la filosofía. Algunos de estos significados son:
Arte del diálogo y la discusión.
En la filosofía griega clásica, la dialéctica es el método que investiga la verdad mediante el examen crítico de las percepciones y teorías, cada una de las cuales, por su parte, pretende referirla.
Modo de elevarse desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la certeza de los sentidos hacia el desarrollo de conceptos de un mayor grado de universalidad y racionalidad.
La lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de la Historia (Hegel y Marx).
La lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de la Historia (Hegel y Marx).
Teoría y método de conocimiento de los fenómenos de la realidad en su desarrollo y auto movimiento, supuesta ciencia que trataría de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza (Engels), de la sociedad (Marx) y del pensamiento humano (Hegel) que se auto-propone como alternativa a la metafísica.
Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad objetiva (física) y subjetiva (el pensamiento) e interacción de la misma, emancipa la primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialéctica –basada en las leyes dialécticas propuestas por Hegel– para interpretar el mundo.
Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad objetiva (física) y subjetiva (el pensamiento) e interacción de la misma, emancipa la primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialéctica –basada en las leyes dialécticas propuestas por Hegel– para interpretar el mundo.
El materialismo dialéctico es la corriente del
El materialismo dialéctico es uno de los tres componentes –la base filosófica– del comunismo marxista-leninista. Denominado “Diamat”, el materialismo dialéctico fue también la filosofía oficial de la ex Unión Soviética .
El materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es una concepción e interpretación del mundo opuesta al idealismo filosófico representado por la concepción mágica de la religión y su primacía del espíritu (Dios) por sobre la materia. Como tal, el materialismo dialéctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su espíritu se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientación progresista del pensamiento racional científico[] .
Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialéctico a partir de su demoledora crítica del materialismo mecánico de Ludwig Feuerbach y a la dialéctica idealista de Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Al materialismo de Feuerbach lo consideraron como un materialismo influido por corrientes del pensamiento filosófico metafísico e idealista. Famosas son las 11 tesis sobre Feuerbach de Marx y Engels, en particular la undécima que reza así: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”.[ ]De la dialéctica hegeliana Engels dice que ésta se encontraba cabeza abajo con Hegel y que fue Marx quien la colocó sobre sus pies.
Los orígenes del materialismo "El lugar de nacimiento de todo el materialismo moderno -escribía Engels-desde el siglo XVII en adelante, es Inglaterra:'
En esa época, la vieja aristocracia feudal y la monarquía empezaron a ser combatidas por las clases medias recién aparecidas. El bastión del feudalismo era la Iglesia Católica de Roma, que proporcionaba una justificación divina para la monarquía y las instituciones feudales. Estas, por tanto, tenían que ser liquidadas antes de que el feudalismo pudiera ser abatido. La burguesía en ascenso se enfrentó con las viejas ideas y los conceptos divinos sobre los que el viejo orden se basaba.
Hegel redescubrió y analizó las leyes del cambio y el movimiento, su idealismo ponía todas las cosas en su cabeza. Esta era la lucha y la crítica que le hacían los jóvenes hegelianos dirigidos por Ludwig Feuerbach (1804-1872), que intentó corregir esta postura y colocar la filosofía con los pies en el suelo. Pero incluso Feuerbach -"la mitad de abajo de él era materialista, la mitad de arriba idealista" (Engels)- no fue capaz totalmente de limpiar el hegelianismo de la concepción idealista. Este trabajo quedó para Marx y Engels, quienes fueron capaces de quitar al método dialéctico el carácter místico que hasta entonces tenía.
La Dialéctica hegeliana fue unida al materialismo moderno para producir el entendimiento revolucionario que es el materialismo dialéctico.
Las consecuencias mas importantes de esta línea de pensamiento, que ya en adelante se ha llamado marxista-lenista son dos de un lado, el abandono definitivo del modo de pensar mecanicista y, de otro, una definición mas ambigua y una preocupación menos insistente sobre el concepto de materia .
Mientras el materialismo mecanicista se apoya en la idea de que el mundo está compuesto de cosas y, en último término, de partículas materiales que se combinan entre sí de un modo «inerte», el materialismo dialéctico afirma que los fenómenos materiales son procesos.
Hegel tuvo razón en insistir en el carácter global y dialéctico de los cambios en los procesos naturales.
La dialéctica de la Naturaleza procede según las tres grandes leyes dialécticas:
Las leyes según las cuales la materia se mueve y se transforma son leyes dialécticas
La dialéctica nos ofrece, pues, leyes generales, no la particularidad de cada proceso. Que son leyes generales quiere decir que son el fundamento de toda explicación de la realidad, pero también que afectan a toda la realidad (naturaleza, sociedad, pensamiento) y que son objetivas, independientes de la naturaleza humana. Marx y Engels enunciarán las siguientes tres leyes de la dialéctica:
1.-ley del paso de la cantidad a la cualidad.
Según el primer principio, todos los cambios en la naturaleza son globales y se manifiestan por mutaciones cualitativas que a su vez se producen por la sucesión de modificaciones cuantitativas. Y todo esto en un vasto proceso de evolución natural.
Para explicar el porqué y el cómo de estos procesos y el fluir continuo de lo natural, se requiere a las otras dos leyes (piénsese que se trata de una inversión de la lógica hegeliana con la sustitución en este punto de “los cambios son manifestaciones del espíritu” por “son manifestaciones de la materia”, que está en la base).
2.-ley de la interpretación de los contrario u opuestos.
Para Hengels, todo incluso el movimiento está lleno de contradicciones; no se trata de contradicciones subjetivas si no objetivas es decir, se dan fuera aparte del sujeto y conllevan sus consecuencias con independencia de. Esta continúa oposición y lucha entre contrarios explica también la continua dinamicidad de todo lo real que se manifiesta en los cambios tanto en el mundo físico-natural como en el social.
3.-ley de la negación de la negación.
Se pone de relieve él como del proceso mediante un juego de sucesivas negaciones que dan lugar a nuevas integraciones “síntesis” de los fenómenos, en el citado marco dinámico de las contradicciones.
El materialismo es dialectico en cuanto que la materia se halla sometida a un continuo proceso de transformación y cambio, regido por un dinamismo dialectico interno; la realidad, pues, no es nunca algo estático y la existencia no necesita justificación teleológica alguna,sino que se trata simplemente de lo dado.
La concepción totalista de la realidad no puede separar naturaleza de historia el hombre es un producto del medio, pero al mismo tiempo, con su trabajo, altera el medio físico y actúa sobre el. Toda existencia es, pues, proceso, historia.
